萬般由心不由命 - 從求神問卜到心理諮商 (上)

　　去年有一天偶然路過行天宮，赫然發現公車亭上的公益廣告，有一行紅白相映的大字：「萬般由心不由命」。不禁吃了一驚，這麼道教的廟宇，印象裏應該很宿命論才對，怎麼會有這麼積極人本的標語呢？ 　 　　接下來好幾天，「萬般由心不由命」這幾個顯眼的大字，不禁盤旋心中，引起許多聯想。記得小時候常和祖母、家母到「恩主公」燒香拜拜、收驚抽籤，篤信神明的家父更是常把家族裏嫁娶、工作等大事拿到行天宮來求助。一直到自己赴美求學，回國成為心理師之後，都還聽過家弟講起到行天宮前地下道算命的趣聞。可以說，恩主公一直是我們家最熟悉和信賴的神明，我們一家三代都有恩主公的「粉絲」。 　 　　我猜測來到行天宮的善男信女，和來到心理諮商室的個案，所求常常是大同小異。但穿著青色長袍，在香煙裊裊間替人收驚的？勞生阿嬤，和我從事的心理治療，雖然都是助人的法門，其巧妙卻大異其趣。我從小在廟裏進進出出聽到的故事，對照十幾年來在精神科醫院和身心診所中切身的經驗，讓我看到古典和現代，民俗和西方的強烈對比，也折射出傳統華人文化中許多值得反思的特色。 　 　　比如說，我發現台灣人在遭遇人生挫折時，普遍有一種「對外歸因」的傾向。幾年前有兩首流行歌曲便生動地呈現了這種心態。　 「為著環境不能來完成 那段使人難忘的戀情 …………………… 雖然一切都是環境來造成 對你的感情也是沒變」 （江蕙/惜別的海岸） 「是鬼迷了心竅也好，是前世的姻緣也好， 然而這一切已不再重要，如果你能夠重回我懷抱。 ………………………………………… 是命運的安排也好，是你存心的捉弄也好 然而這一切已不再重要，要，我願意隨妳到天涯海角」 （李宗盛/鬼迷心竅） 　 　　華人的民族性，似乎有一種把問題「外化」的集體潛意識，也就是碰到不如意（不論是健康、感情、家庭、官司、職業各方面），動不動就歸咎於外在原因。這個替死鬼，傳統上是「三世因果、流年不利、卡到陰的(不乾淨的東西)、衝煞、嬰靈作祟、祖先亡魂、風水、業障、小人」等等。但隨著教育水準提高，近年來「憂鬱症」也開始進入排行榜前幾名了。 這種「自我診斷」固然簡單方便，卻也使當事人失去了內省和改變的良機。身為心理師，當我在諮商室裡更深入地探索問題後，往往發現當事人的身心行為症狀，和親友間的人際互動是直接或間接相關的。受苦，通常是一段複雜的惡性循環後的結果，並非單純的宿命、神鬼，甚至疾病可以解釋。 　 一個高中生和父親肢體衝突後，被父親強帶去精神科就診，父親想從醫師口中找到答案，到底是不是「憂鬱症」，使孩子變得舉止如此失常，竟敢反抗父親。 一個母親帶高中生到諮商室，要求心理師把無心功課的孩子「矯正」好。母親願意付錢，但拒絕陪同進入諮商室。「是他有問題，不是我有問題，我不需要進去吧！」 　 把問題往外推的好處是，可以很快找到簡單的答案，比如說，假如問題出在「× × 症」，那麼就像肝病或重感冒，吃藥就好了嘛。病好，這孩子就會恢復正常，像小時候一樣聽話，不再挑戰父母親的權威或期待了吧。 把問題外化的第二個好處是，不必檢討相關當事人的處世風格，也不必反省家中或職場裏的溝通方式，有沒有不合時宜，需要與時俱進的地方。只要用鋸箭法就能處理掉的事，為何要開刀動手術呢？ 其實，不管是把問題歸咎於神鬼命運，或者如極端的生物精神醫學論者，認為一切反常的表現都是腦子闖的禍，全是多巴胺或血清素的問題。這些分析都失之太過簡化，忽略了人的生物、心理、社會（人際關係）甚至靈性各個層次，都是環環相扣的。只怪罪到某個層面其實是見樹不見林，甚至有一點睜演說瞎話的否認意味。 如果在諮商室裡深談下去，可能會發現第一個孩子年齡漸長，身形已高過父親，開始想做男人了，他希望能像父親有一樣主見。可是憂心忡忡的父親卻認為，從小這個孩子就是任性，他舉出許多例子來說明，孩子自己做主的事到最後都沒好下場。認為他的他的他的判斷是對孩子前途最好的，在填聯考志願時他們意見相左，孩子離家出走，拒絕上學，父親勃然大怒，於是動手打了孩子。 如果在諮商室裡深談下去，可能會發現第二個孩子其實過得很苦，因為父母多年來一直不和。父親為了家計，必須遠赴海外謀生，而且對罹患慢性病、頤指氣使的太太忍氣吞聲，只為了在孩子面前，維繫一個和諧家庭的表象。家中卻永遠籠罩著低氣壓，一臉青春痘的孩子被迫面無表情，為了不惹媽媽生氣生病，只能壓抑順應，人生只剩下聯考一件事。 　 ......to be continued